Tesis de Popper

Tesis de Popper
¿Existe la especialidad científica?

Definitivamente no me pondré a analizar tesis por tesis, lo que si me gustaría recatar, son algunos de los puntos a cerca de la estructura de la lectura:

Para iniciar me gustaría rescatar que: “No hay conocimiento sin problemas y no hay problemas sin conocimiento”.

El método de las ciencias sociales y de la naturaleza, radica en ensayar posibles soluciones para sus problemas.
El conocimiento es inagotable e infinito por lo que nunca se llegará a saber todo.
La justificación de nuestro conocimiento es crítica; el conocimiento no comienza con percepciones u observaciones sino que el problema surge de la tensión entre saber y no saber.
Una especialidad científica es un conglomerado delimitado y constituido de problemas y ensayos de solución.

LA ORGANIZACIÓN SOCIAL -prealas-

¿La organización social, mejor agrupada?
Mesa 3 panel 4
Por: Nancy López Villalva

La nueva estrategia: la organización social

"Nosotros sólo queremos cambiar al mundo, lo demás,
lo vamos improvisando"
Comandante Iris
Movimiento Zapatista


Para entender el ámbito social debemos contar con una visión histórica, claro esta, en donde el elemento base a tomar, es el control social.

El socio análisis es poder entender y explicar los roles sociales,término que me salta a la cabeza y me pone a pensar, ¿será a acaso la organización social lo que debemos explicar?

El movimiento zapatista, todo este conjunto de cultura, de organización, de personalidades llega a imponer nuevos conceptos, técnicas, sistemas, que hacen “templar” al sistema, y nos ponen a pensar a nosotros como investigadores sociales.

El ámbito trasdisciplinario que quiero tomar y que me gustaría que adoptáramos, es por que después de este movimiento, de este movimiento “antisistémico”, según Carlos Arellano, se pone más atención a la organización social, ya que con éxito un movimiento social logra parte de su objetivo.

Ya, en el camino del zapatismo, podemos encontrar que en los inicios de la organización social, no se le daba la misma importancia como ahora, me atrevo a decir que es el movimiento zapatista a partir de los años noventas, que se retoman movimientos, que se les estudia, digo, una quema de brassiers a estas alturas tomara mayor importancia ahora que, la influencia que tuvo antes; las marchas, los diálogos se vieron beneficiados después de este movimiento, y claro por mencionar algunos movimientos latinoamericanos, quiero decir ¿Qué hubiese sido de los movimientos en Colombia, Bolivia, Argentina o en el mismo México sin un modelo de buena organización como el movimiento zapatista?
Y sólo por aclarar, me gustaría mencionar que el movimiento zapatista ha aportado técnicas ganaderas, agrícolas, avícolas, estudios etiológicos, etnográficos, estudios lingüistas e inclusive la aportación a un mejor mecanismo de poder.

Animal minds -reporte-

Animal Minds: Are animals intelligent?
Grandes documentales, BBC
Puntos interesantes de la reproducción
Por: Nancy López Villalva

Si me gustaría resaltar muchos puntos interesantes de la película, los presentare en forma de viñetas para un mejor entendimiento, sobre estos puntos, avanzare a hacer una pequeña reseña de los que a mi parecer son los más impactantes o en dado caso de los que puede desatarse polémica.

« ¿A caso los animales son capaces de entender que los actos que realizan son por imitación o de verdad los comprenden?
Los animales como los humanos, algunas de las acciones realizadas las hace por imitación pero la cuestión es, si las podemos comprender; los seres humanos hemos aprendido a manipular signos, movimientos, y sobre todo, que sabemos y comprendemos la razón del porqué las ejecutamos, en cambio un animal, no comprende que lo que hace lo hace por gracia o por recibir un premio a cambio.

« ¿Los mapas metales que no solo los humanos desarrollamos, los ejecutan y los plantean mejor los animales?
Los mapas mentales ejecutados por los animales no son nada, pero nada tontos, por darle un nombre, me impresionó saber que son los animales son los que ejecutan mejor estos mapas, es por eso que no sólo aprenden por imitación. En el comienzo de la humanidad, la utilización de herramientas era una necesidad con el tiempo se han perfeccionado, claro; pero los animales toman en cuenta más aspectos, una paloma sabe distinguir entre un árbol y un helecho, sabiendo que del helecho no podrá conseguir alimento, mas es interesante que no sólo para la recolección de alimento son buenas.
Podría arrojar al aire y me atrevo a decir que no podremos saber si los animales se prestan a nuestras investigaciones o, es a caso que imitan, o que no comprenden, ya que nunca podremos pensar o estar “dentro” del pensamiento animal, así concluyo.

Karl Popper

El pensamiento de Popper

La propuesta que Popper toma para presentar su trabajo a partir de tesis, ayuda la fácil comprensión de lo que pretende expresar en este trabajo

Hace referencia a lo que el hombre puede saber o sabe, así mismo menciona la comprensión que tiene de los hechos del mundo en el que vive. También existen una serie de problemas que desconocemos los cuales se van acrecentando cada día, a cada momento surgen nuevos.
Este planteamiento lo establece en sus dos primeras tesis en la que contrasta el conocimiento con la ignorancia.

Conocimiento ------>ignorancia ------->conocimiento

El conocimiento es inagotable e infinito, nunca va haber un ultimo conocimiento, siempre va a haber que ignoremos y que posteriormente sea conocimiento, siempre hay algo nuevo que conocer.

Popper habla precisamente de de la relación existente entre nuestro conocimiento asombroso que se encuentra en constante crecimiento (lo que se mencionaba, los problemas surgen todos los días y todos los días tenemos la oportunidad de llenarnos de conocimiento) y nuestra convicción, de que en realidad no sabemos nada (también en constante crecimiento, el ignoran muchos de los problemas que están surgiendo).

Establece “no hay conocimiento sin problemas y no hay problemas sin conocimiento”; el conocimiento no comienza con percepciones u observaciones mucho menos con la recopilación de datos o de hechos, el verdadero inicio esta en los , así mismo el problema surge de la tensión entre saber y no saber. el problema esta constituido en terminos de falsacion.

conocimiento ----------> problemas ---------> por contradicciones entre saber y no saber

Asi mismo menciona que es precisamente el problema el punto de partida de un trabajo cientifico "son el caracter y la cualidad del problema lo que determina el valor o falta de valor del rendimiento cientifico" (karl Popper: la logica de las ciencias sociales).

El metodo de las ciencias sociales consiste en posibles soluciones para los problemas, vamos a establecer uan solucion pero no tiene por que ser valida desde que se establece, hay que criticarla, refutarla, destrozarla- el racionalismo critico de Popper- si esta solucion es refutada se busca otra, se vuleve a criticar y asi hasta que logren pasar la prueba- metodo de ensayo y error- "La unica forma de justificacion de nuestro conocimiento radica en la critica" (Karl Popper).

para finalizar la objetividad para Popper no existe mas que en la tradicion critica, nuestras verdades son transitorias no existe la objetividad absoluta, siempre va haber esa pequeña mezcla de sentimientos, el cientifico no es mas objetivo que social.

¿Quién domina a quién?

La inteligencia animal, ¿existe o es solo un mito?, ¿nosotros enseñamos a los animales o ellos son los que nos enseñan a nosotros?... Al parecer estas preguntas tienen un grado de dificultad demasiado sencillo, pero hay que estudiar ciertos factores que nos harán dudar acerca de lo que nosotros mismos hemos tenido como paradigmas acerca de los animales.

Los seres humanos tenemos la habilidad de crear mapas cognositivos utilizados para saber hacia donde dirigirnos y para solucionar problemas buscando otras soluciones, pero los animales, en este caso las ratas de laboratorio al hacer un experimento con ellas, resulto que ellas al intentar buscar comida y perder su camino habitual resolvieron ese problema encontrando una nueva ruta para llegar hasta la comida; aunque este simple experimento pudo ser simplemente una victoria del método de prueba y error, mediante el cual se aprende sin pensar, se hacen varios intentos hasta que se obtiene una respuesta favorable en este caso podríamos citar el ejemplo del perro al cual estamos entrenando, al cual si hace lo que nosotros le ordenamos recibe un premio mientras si no lo hace simplemente no recibe nada, entonces en ese caso va a aprender lo que le de satisfacción sin razonar lo que esta haciendo.

Entonces que podremos decir de la perspicacia (habilidad de resolver problemas), ¿los animales la tienen o no?, al parecer seria muy facil de responder esta pregunta.. pero veamos el ejemplo de los chimpances a los que se les pone una banana a una altura considerablemente alta y uno de ellos empieza a usar cajas y palos para bajarlas, o cuando los cuervos jalaban los peces de la caña de pescar sin que nadie les hubiera enseñado a hacerlo, o cuando se grabo el sonido de una gallina al ver un halcon y se le paso el mismo sonido a otra gallina y tuvieron el mismo comportamiento ante esa situacion como si tuvieran un lenguaje que nosotros no podemos entender y que ellos si pueden entender nuestro lenguaje.. los animales pueden tener inteligencia pero nosotros los seguimos dominando, ya que si no fuera asi, los delfines no estarían siguiendo nuestras ordenes y estarian haciendo cosas mas importantes; aún así, la inteligencia animal seguira siendo una incognita para los seres humanos ya que nada nos asegura de que realmente esten razonando o simplemente lo esten haciendo por imitación

¿La inteligencia es única del ser humano?

Una pregunta difícil de contestar, muchas personas contestarían que si de primera impresión y muchas otras, mas relacionadas con animales que presentan ciertas acciones, digamos “inteligentes” afirmarían que no.
Pero sigue siendo una incógnita la inteligencia de determinados animales (diferentes del hombre).
¿Imitación o inteligencia?, un caso concreto que se me vienen a la mente, obviamente que se observo en el video, es el del delfín, simplemente ¿imita los movimientos de su instructor y lo que le ordena o en realidad entiende lo que tiene que hacer?, es una pregunta que no puede responderse con plena seguridad y de inmediato me revocaría al ejemplo del chimpancé que podía contar las manzanas y las naranjas que había en las cestas incluso podía sumarlas ahí no se podría hablar de una imitación por que ya involucra un razonamiento, el del chimpancé que correctamente cuenta y suma; entonces podría afirmarse que hay inteligencia en los animales.
El caso del cuervo, del elefante y del ratón, este ultimo que llevaba acabo la prueba-error, se vería mas bien como un intento de supervivencia o de necesidad, el caso del ratón lo único que hace es buscar la manera de llegar a la comida no se comprueba la inteligencia, lo mismo pasa con el cuervo, solo busca satisfacer su necesidad, es cierto aplica técnicas y utiliza herramientas, pero no mas.
Sea como sea la inteligencia de los animales no es algo 100% comprobado solo se puede decir que sus acciones están influenciadas por la necesidad.

Ciencias Sociales y Neoliberalismo

Ciencias Sociales y Neoliberalismo

PONENTES:

¯ Dr. Ásale Mercado Maldonado
¯ Dra. Maria Izquierdo
¯ Nicolás gallego
¯ profesor Rene Arenas Rosales
¯ Mtro. Sergio zamorano

Quiero iniciar con un planteamiento que resulta interesante y que surgió a lo largo de la ponencia “con el modelo Neoliberal es mas la subsistencia que la existencia”
Conocido es que las ciencias sociales tienen un panorama más difícil al de las ciencias naturales, pero ¿Cuál es su principal tarea?: como se menciono en esta mesa numero II, es estudiar los conflictos y problemas que padece la sociedad. El cuentista social tiene un trabajo muy complicado, tiene que involucrarse muy a fondo con el caso a estudiar, tener una observación participante, para así poder explicar o intentar explicar esos conflictos que esta observando.
Es un trabajo un tanto complicado el que lleva a cabo debido a que los resultados deben ser lo más objetivamente posibles sin dejar llevarse por sus sentimientos.
El neoliberalismo es una teoría política que tiende a reducir en lo mínimo la participación d el estado.
El orden político neoliberal proviene principalmente de los grandes economistas y realidad ha representado un gran problema para los países de América latina reflejado en consecuencias como la pobreza.

la logica de las ciencias sociales

KARL.R.POPER

LA LOGICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Lo destacado de las tesis es:
§ El conocimiento teórico y práctico.
§ La idea socrática de la ignorancia, conocimiento.
§ La teoría del conocimiento la relación entre este y el crecimiento con una convicción creciente de que en realidad no sabemos nada.
§ El conocimiento no comienza con percepciones u observaciones o con recopilación de datos o de hechos, sino con problemas.
§ Las observaciones solo deducen problemas a medida en que contradicen algunas de nuestras expectativas conscientes o inconscientes.
§ El método de las ciencias sociales y de la naturaleza, radica en ensayar posibles soluciones para sus problemas, se critican las soluciones, si es accesible una critica objetiva, se refuta, en caso de que no resulte es preciso excluirlo por no científico, si resiste la critica se acepta y se sigue discutiendo. la llamada objetividad de la ciencia radica en el método crítico, no hay teoría que no tenga crítica.
§ La única forma de justificación de nuestro conocimiento, radica en la crítica, o que nuestros ensayos de solución parezcan haber resistido la critica hasta la fecha. Se da el ejemplo del equivocado naturalismo o cientificismo metodológico.
§ Antes de la segunda Guerra Mundial la idea de la sociología aun era paciencia social teorética general, comparable a la física teorética y la idea de una antropología social era la de una sociología aplicada a sociedades primitivas.
§ Una especialidad científica es un conglomerado delimitado y constituido de problemas y ensayos de solución, lo existente son problemas y tradiciones científicas.
§ La antropología es un método basado en la observación y descriptivo, mas objetivo, en consecuencia científico–natural, la critica detallada el relativismo histórico y sociológico, la sociología del conocimiento, se refiere ala equivocada idea de objetividad científica que subyace a todo ese estilo de pensamiento.
§ Es erróneo conjeturar que la objetividad de la ciencia depende de la objetividad del científico, es erróneo pensar que el científico de la naturaleza es mas objetivo que el científico social.
§ Lo que puede ser calificado de objetividad científica radica en la tradición crítica.
§ El problema de la objetividad se destaca el problema de la neutralidad valorativa, solucionándolo con mayor libertad.
§ El problema de la verdad de una afirmación, el problema de su relevancia de su interés y de su significado, el científico objetivo libre de valores no es el científico ideal, la objetividad y la neutralidad valorativa constituyen en si valores. Identificar el método científico y el crítico.
§ La función más importante de la lógica deductiva es construir un órgano de la crítica.
§ La lógica deductiva es la teoría de la validez del razonamiento lógico, es la teoría de la transferencia de la verdad de las premisas a la conclusión.
§ La teoría de la transferencia de la verdad de las premisas a la conclusión sino a si mismo e inversamente de la retransferencia, de la falsedad de la conclusión a una de las premisas.
§ La investigación lógica de los métodos de la economía política lleva a un resulta do aplicable de todas las ciencias de la sociedad.
§ La lógica de la situación ha de hacerse cargo de un entorno social.
Los seres humanos adquirimos un gran conocimiento con el paso del tiempo, desde que se empieza a fomentar un amplio panorama de lo que se debe saber y de lo que se quiere saber para un conocimiento profundo, se ignoran algunas cosas pero se pude saber de todo un poco, se aplican los conocimientos con el razonamiento para solucionar problemas y usar una lógica adecuada a este dentro del entorno sociales el que se delimita en un lapso de tiempo.

pre-ALAS

Cumpliendo con lo acordado en la primera sesión del modulo de aprendizaje “Posturas Epistemológicas Clásicas” impartido por el M. Antonio Arellano Hernández, referente a la asistencia a alguno de los paneles, mesas de trabajo o conferencias de la primera semana de estudiantes de sociología, PRE-ALAS del XXVI Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología, con sede en la Facultad de Ciencias Políticas y Administración Pública, los días 14, 15 y 16 de marzo de 2007, con tema central “Las ciencias sociales en el contexto de la globalización”; sirva este medio para entregarle el reporte de mi asistencia al PANEL III. Pobreza, políticas públicas y participación social, mesa 3. Las políticas públicas en salud dentro de la conformación agenda democrática nacional.

Dentro de esta mesa se desarrollaron cuatro ponencias:

Primera parte de la investigación acerca del programa “Vete sano, regresa sano”, por parte de los investigadores Bruno Lutz y Norma González, con tres principales temáticas, salud, ruralidad y migración, dirigido a dos municipios del sur del estado de México, Coatepec Harinas y Tonatico, municipios que destacan por su alto índice de migración poblacional hacia los Estados Unidos y Canadá. Dentro de ésta, se abordaron temas como las semanas binacionales de salud, generadas en California, la promoción del seguro popular, mecanismos para atender la salud de los migrantes por parte del gobierno del sexenio del ex- presidente Fox (2001-2006) ya que este programa se consideraba supuestamente activo en esta administración, pero que sin embargo posiblemente se le otorgarían recursos para el año 2005, biopolítica y biopoder, situaciones precarias de los centros de salud dentro de estas comunidades y la inoperatividad del programa así como la falsedad de la eficacia y eficiencia de los programas generados dentro del rubro de salud en la pasada administración.

El Dr. Alfonso Mejía Modesto expuso el tema: salud reproductiva, los derechos y su ejercicio en México. Políticas de población, se refirió a la temática sobre el control de la natalidad, el crecimiento económico y crecimiento poblacional, comparaciones de las dinámicas poblacionales de México en los años sesenta y la relación entre los índices de pobreza y fecundidad y la búsqueda de vivienda y seguro de sanidad.

“Areli”, estudiante del noveno semestre de la licenciatura en sociología, presento el tema “Las políticas públicas en el sector salud, ¿Sólo para heterosexuales, un mundo donde no caben más mundos? Dentro de esta ponencia, el compañero destaco su inconformidad sobre las políticas solo de corte heterosexual, omitiendo la diversidad sexual, salud y homosexualidad y el no reconocimiento de la homosexualidad en la elaboración de políticas publicas.

La maestra Alicia Tinoco García, expuso su ensayo: reflexiones para la investigación: seguro popular. Temática desarrollada en el año 2004, de donde se destacan puntos como las características de la función de la medicina en México, la medicina de corte curativo más que preventivo, la afiliación a los programas de seguridad social y la ineficiencia de estos.

Popper: La lógica de las ciencias sociales

Karl Popper

La lógica de las ciencias sociales

El trabajo realizado por Popper, tiene una estructura que a mi parecer es de fácil comprensión; mediante tesis plasma sus ideas e iniciando con dos que me parecen muy interesantes:

Primera tesis: Como humanos poseemos saber sobre infinidad de cosas, las que conocemos por su importancia práctica, conocimiento y comprensión del mundo en el que nos encontramos inmersos.

Segunda tesis: La ilimitada y decepcionante dimensión de nuestra ignorancia.

Estas dos primeras tesis se encuentran en una aparente contradicción

Yo supongo que esta dualidad en la que basa su ponencia no es más que el resultado del análisis de aquella máxima socrática que hace referencia al saber: “yo sólo sé que no sé nada”, justifico desde mi perspectiva esta comparación y análisis por el gran conocimiento del hombre y a la vez su ignorancia en el siguiente ejemplo:

(utópico, o al menos así debería ser)

Cuando una persona no es instruida en ningún tipo de ciencia, ni siquiera se preocupa por su ignorancia con respecto a estas, ya que el descubrimiento de la propia ignorancia es precedido por el saber, de manera que entre más abrimos el horizonte de conocimiento, más nos sumergimos en la idea del hueco del mismo conocimiento, esto además se agudiza con la curiosidad natural del hombre y su deseo de poder poseer mas información que otro semejante.

Tercera tesis: La tercera tesis está muy relacionada con mi anterior ejemplo: la relación existente entre nuestro conocimiento en constante crecimiento y nuestra convicción asimismo creciente de que, en realidad, no sabemos nada.

Cuarta tesis: El conocimiento no comienza con percepciones u observación, o con la recopilación de datos o de hechos, sino con problemas.

Popper justifica -No hay conocimiento sin problemas, pero tampoco hay ningún problema sin conocimiento.

Quinta tesis: Al igual que las demás ciencias, las sociales se ven acompañadas del éxito y del fracaso.

Las observaciones solo conducen, pues, a problemas, en la medida en contradicen algunas de nuestras expectativas conscientes o inconcientes.

Sexta tesis: tesis principal

En el método de las ciencias sociales, se proponen y critican soluciones, si no resulta accesible de la critica objetiva es desechado, si es accesible se intenta refutarlo, si es refutado se busca otro, si resiste la critica se acepta de manera provisional.

(Prolongación crítica del método del ensayo y del error)

Séptima tesis: La forma de justificar que el conocimiento no es provisional radica en resistir la crítica en los ensayos de solución.

Se marca el ejemplo de la aplicación del cientificismo metodológico, la aplicación de los métodos de las ciencias naturales, como son empezar con la observación, en las investigaciones de corte social, sobre lo que encontré el siguiente fragmento de una síntesis de la obra:

La teoría guía la observación y la experimentación

Sin un buen cimiento teórico sobre el cual buscar hacer ciencia no valdría de nada la observación y la experimentación, ya que simplemente no se sabría ni siquiera que es lo que se intenta encontrar, aun que por otro lado mucho de los grandes avances y descubrimientos en el área de experimentación se han descubierto por casualidad, sin buscar precisamente lo que finalmente se halló.

Cabe destacar que el mismo Popper habla sobre la dificultad que representa para los cientistas sociales alcanzar la objetividad en sus investigaciones, que en este caso son identificadas como: ensayos de solución de problemas.

Octava tesis: En esta tesis Popper hace una remembranza histórica de la sociología antes de la segunda guerra mundial, como una ciencia teorética general. De igual forma habla de la mutación de las ramas de las ciencias sociales, hasta llegar al punto de que la separación o delimitación de su campo de estudio fuera imperceptible.

Novena tesis: derivada de la tesis anterior, la idea que Popper plasma es:

Que no existe una especialidad científica, lo realmente existente, no obstante, son los problemas y las tradiciones científicas.

Décima tesis: La observación objetiva es prácticamente inexistente, ya que somos parte de lo observado y sin intención producimos juicios de valor (subjetividad natural).

Onceava tesis: La objetividad de la ciencia no depende de la objetividad del científico, es errónea la idea de que le científico natural es mas objetivo que el social.

Experiencias visuales que no están determinadas por las imágenes formadas en la retina

Aun cuando dos observadores miren el mismo objeto o el mismo hecho, ambos tendrán concepciones muy diferentes de lo visto. Ya que la idea que se arroje será parte del resultado en conjunto de la imagen en la retina de aquel observador y además de sus experiencias culturales, la experiencias que a lo largo del tiempo ha ido adquiriendo, las impresiones subjetivas experimentadas y la influencia de sus expectativas y el estado interno en general del observador; y ya que la experiencias no son univocas ni invariantes y la percepción es lo único inmediato y directo, se puede afirmar que la percepción de cada observador será diferente.

Doceava tesis: La objetividad es asunto de la critica reciproca y de la división del trabajo de los científicos.

Décimo tercera tesis: Los científicos no por estar aislados (trabajar de manera individual) son más objetivos que quienes han sido considerados en función de su posición social.

Décimo cuarta tesis: Es imposible desterrar los valores extracientíficos del quehacer de la ciencia.

Lo mismo ocurre con la objetividad, no se puede despojar al científico de su partidismo sin privarle de su humanidad.

“El científico objetivo y libre de valores, no es el científico ideal”

Décimo quinta tesis: La función más importante de la lógica puramente deductiva es la de construir un órgano de la critica.

Décimo sexta tesis: Si las premisas de un razonamiento valido, son verdaderas, entonces la conclusión ha de ser asimismo verdadera.

Los enunciados observacionales presuponen la teoría

Según la concepción inductivista de la ciencia, la base sobre la que se construyen las teorías y leyes que constituyen la ciencia esta formada por enunciados observacionales públicos, y no por experiencias subjetivas privadas de los observadores individuales. Las observaciones se hacen relevantes para la ciencia cuando se formulan y comunican como enunciados observacionales, susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos.

Derivar de enunciados universales enunciados singulares mediante la inducción, de allí las teorías con diversos grados de generalidad y complejidad; pero de forma que las teorías preceden a la observación; por lo que se marca como falso que el primer paso para hacer ciencia sea la observación.

Los enunciados observacionales pueden estar perfectamente elaborados, pero no por esa razón serán correctos, ya que estos dependen de la teoría y por lo tanto de su falibilidad.

Décimo séptima tesis: Si en una inferencia valida la conclusión es falsa, no es posible en tal caso que todas las premisas sean verdaderas.

Décimo octava tesis: La lógica deductiva queda convertida en la teoría de la crítica racional.

Décimo novena tesis: las teorías son sistemas deductivos, ensayo de solución sujeto a la crítica racional.

Vigésima tesis: Lo que se critica es la aspiración a la verdad.

“Se dice que un enunciado es verdadero si coincide con los hechos o las cosas son tal y como las presenta”

Vigésima primera tesis: “No hay ninguna ciencia puramente observacional, sino solo ciencias que mas o menos consciente elaboran criticas y teorías”

Vigésima segunda tesis: La psicología es una de las ciencias sociales, pero no puede ser considerada como la ciencia básica de las ciencias sociales.

Vigésima tercera tesis: La sociología es autónoma en el hecho de que puede y debe independizarse ampliamente de la psicología.

Vigésima cuarta tesis: La sociología es también autónoma en segundo sentido, es decir, “sociología comprensiva”

Vigésima quinta tesis:

Vigésima sexta tesis:

Vigésima séptima tesis: Los lineamientos dentro de los cuales se delimita: que es y cómo se analiza la lógica de la situación.

Finalmente:

Propone como problemas básicos de la sociología teórica pura: la lógica general de la situación y la teoría de las instituciones y de las tradiciones.

Puntualiza:

• Las instituciones no actúan.
• Elaborar una teoría de las consecuencias institucionales