Popper: La lógica de las ciencias sociales

Karl Popper

La lógica de las ciencias sociales

El trabajo realizado por Popper, tiene una estructura que a mi parecer es de fácil comprensión; mediante tesis plasma sus ideas e iniciando con dos que me parecen muy interesantes:

Primera tesis: Como humanos poseemos saber sobre infinidad de cosas, las que conocemos por su importancia práctica, conocimiento y comprensión del mundo en el que nos encontramos inmersos.

Segunda tesis: La ilimitada y decepcionante dimensión de nuestra ignorancia.

Estas dos primeras tesis se encuentran en una aparente contradicción

Yo supongo que esta dualidad en la que basa su ponencia no es más que el resultado del análisis de aquella máxima socrática que hace referencia al saber: “yo sólo sé que no sé nada”, justifico desde mi perspectiva esta comparación y análisis por el gran conocimiento del hombre y a la vez su ignorancia en el siguiente ejemplo:

(utópico, o al menos así debería ser)

Cuando una persona no es instruida en ningún tipo de ciencia, ni siquiera se preocupa por su ignorancia con respecto a estas, ya que el descubrimiento de la propia ignorancia es precedido por el saber, de manera que entre más abrimos el horizonte de conocimiento, más nos sumergimos en la idea del hueco del mismo conocimiento, esto además se agudiza con la curiosidad natural del hombre y su deseo de poder poseer mas información que otro semejante.

Tercera tesis: La tercera tesis está muy relacionada con mi anterior ejemplo: la relación existente entre nuestro conocimiento en constante crecimiento y nuestra convicción asimismo creciente de que, en realidad, no sabemos nada.

Cuarta tesis: El conocimiento no comienza con percepciones u observación, o con la recopilación de datos o de hechos, sino con problemas.

Popper justifica -No hay conocimiento sin problemas, pero tampoco hay ningún problema sin conocimiento.

Quinta tesis: Al igual que las demás ciencias, las sociales se ven acompañadas del éxito y del fracaso.

Las observaciones solo conducen, pues, a problemas, en la medida en contradicen algunas de nuestras expectativas conscientes o inconcientes.

Sexta tesis: tesis principal

En el método de las ciencias sociales, se proponen y critican soluciones, si no resulta accesible de la critica objetiva es desechado, si es accesible se intenta refutarlo, si es refutado se busca otro, si resiste la critica se acepta de manera provisional.

(Prolongación crítica del método del ensayo y del error)

Séptima tesis: La forma de justificar que el conocimiento no es provisional radica en resistir la crítica en los ensayos de solución.

Se marca el ejemplo de la aplicación del cientificismo metodológico, la aplicación de los métodos de las ciencias naturales, como son empezar con la observación, en las investigaciones de corte social, sobre lo que encontré el siguiente fragmento de una síntesis de la obra:

La teoría guía la observación y la experimentación

Sin un buen cimiento teórico sobre el cual buscar hacer ciencia no valdría de nada la observación y la experimentación, ya que simplemente no se sabría ni siquiera que es lo que se intenta encontrar, aun que por otro lado mucho de los grandes avances y descubrimientos en el área de experimentación se han descubierto por casualidad, sin buscar precisamente lo que finalmente se halló.

Cabe destacar que el mismo Popper habla sobre la dificultad que representa para los cientistas sociales alcanzar la objetividad en sus investigaciones, que en este caso son identificadas como: ensayos de solución de problemas.

Octava tesis: En esta tesis Popper hace una remembranza histórica de la sociología antes de la segunda guerra mundial, como una ciencia teorética general. De igual forma habla de la mutación de las ramas de las ciencias sociales, hasta llegar al punto de que la separación o delimitación de su campo de estudio fuera imperceptible.

Novena tesis: derivada de la tesis anterior, la idea que Popper plasma es:

Que no existe una especialidad científica, lo realmente existente, no obstante, son los problemas y las tradiciones científicas.

Décima tesis: La observación objetiva es prácticamente inexistente, ya que somos parte de lo observado y sin intención producimos juicios de valor (subjetividad natural).

Onceava tesis: La objetividad de la ciencia no depende de la objetividad del científico, es errónea la idea de que le científico natural es mas objetivo que el social.

Experiencias visuales que no están determinadas por las imágenes formadas en la retina

Aun cuando dos observadores miren el mismo objeto o el mismo hecho, ambos tendrán concepciones muy diferentes de lo visto. Ya que la idea que se arroje será parte del resultado en conjunto de la imagen en la retina de aquel observador y además de sus experiencias culturales, la experiencias que a lo largo del tiempo ha ido adquiriendo, las impresiones subjetivas experimentadas y la influencia de sus expectativas y el estado interno en general del observador; y ya que la experiencias no son univocas ni invariantes y la percepción es lo único inmediato y directo, se puede afirmar que la percepción de cada observador será diferente.

Doceava tesis: La objetividad es asunto de la critica reciproca y de la división del trabajo de los científicos.

Décimo tercera tesis: Los científicos no por estar aislados (trabajar de manera individual) son más objetivos que quienes han sido considerados en función de su posición social.

Décimo cuarta tesis: Es imposible desterrar los valores extracientíficos del quehacer de la ciencia.

Lo mismo ocurre con la objetividad, no se puede despojar al científico de su partidismo sin privarle de su humanidad.

“El científico objetivo y libre de valores, no es el científico ideal”

Décimo quinta tesis: La función más importante de la lógica puramente deductiva es la de construir un órgano de la critica.

Décimo sexta tesis: Si las premisas de un razonamiento valido, son verdaderas, entonces la conclusión ha de ser asimismo verdadera.

Los enunciados observacionales presuponen la teoría

Según la concepción inductivista de la ciencia, la base sobre la que se construyen las teorías y leyes que constituyen la ciencia esta formada por enunciados observacionales públicos, y no por experiencias subjetivas privadas de los observadores individuales. Las observaciones se hacen relevantes para la ciencia cuando se formulan y comunican como enunciados observacionales, susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos.

Derivar de enunciados universales enunciados singulares mediante la inducción, de allí las teorías con diversos grados de generalidad y complejidad; pero de forma que las teorías preceden a la observación; por lo que se marca como falso que el primer paso para hacer ciencia sea la observación.

Los enunciados observacionales pueden estar perfectamente elaborados, pero no por esa razón serán correctos, ya que estos dependen de la teoría y por lo tanto de su falibilidad.

Décimo séptima tesis: Si en una inferencia valida la conclusión es falsa, no es posible en tal caso que todas las premisas sean verdaderas.

Décimo octava tesis: La lógica deductiva queda convertida en la teoría de la crítica racional.

Décimo novena tesis: las teorías son sistemas deductivos, ensayo de solución sujeto a la crítica racional.

Vigésima tesis: Lo que se critica es la aspiración a la verdad.

“Se dice que un enunciado es verdadero si coincide con los hechos o las cosas son tal y como las presenta”

Vigésima primera tesis: “No hay ninguna ciencia puramente observacional, sino solo ciencias que mas o menos consciente elaboran criticas y teorías”

Vigésima segunda tesis: La psicología es una de las ciencias sociales, pero no puede ser considerada como la ciencia básica de las ciencias sociales.

Vigésima tercera tesis: La sociología es autónoma en el hecho de que puede y debe independizarse ampliamente de la psicología.

Vigésima cuarta tesis: La sociología es también autónoma en segundo sentido, es decir, “sociología comprensiva”

Vigésima quinta tesis:

Vigésima sexta tesis:

Vigésima séptima tesis: Los lineamientos dentro de los cuales se delimita: que es y cómo se analiza la lógica de la situación.

Finalmente:

Propone como problemas básicos de la sociología teórica pura: la lógica general de la situación y la teoría de las instituciones y de las tradiciones.

Puntualiza:

• Las instituciones no actúan.
• Elaborar una teoría de las consecuencias institucionales