¿Como se puede construir la epistemología del mejoramiento del maíz mexicano?

¿Como se puede construir la epistemología del mejoramiento del maíz mexicano?

De technelogía del mejoramiento genético del maíz en México (1938-1961)

Antonio Arellano Hernández

Este artículo me ha parecido muy interesante, al principio creí que era un poco extraño el análisis con miras epistemológicas de un tema como lo es el mejoramiento genético de las semillas del maíz, pero al irme adentrando en el trabajo pude darme cuenta de cual es su objetivo.

Se ha empleado el termino technelogía para el estudio y análisis de los procesos de investigación social relacionados con la producción de objetos y artefactos que no son únicamente del conocimiento, sino más bien lo que yo he entendido como conocimiento aplicado, la elaboración de objetos y no de teorías o leyes, artículos que permitan satisfacer las necesidades de sus usuarios.

Para este caso (mejoramiento genético del maíz en México en el periodo de 1938 a 1961) los estudios fueron realizados por científicos en los campos de filosofía, antropología, sociología e historia, a diferencia de la primera impresión que el tema pueda causarnos pues podríamos creer que los involucrados únicamente serian biólogos, agrónomos, genetistas, etc. Pero estos trabajos comprendían mucho más del avance tecnológico en sí, comprendían la construcción de sujetos y objetos, de innovadores y usuarios, la negociación científica, la adopción y reacción de los usuarios y las redes que se forman con estas acciones.

En este trabajo se aborda las controversias entre los grupos interesados en el desarrollo de la tecnología y de su epistemología, los hibridistas y los varietalistas y como estas diferencias de proceder son una clara muestra lo que podría ser calificado como epistemología.

Los científicos involucrados no solo reproducían las leyes del maíz, sino que también producían modificaciones en los colectivos sociales convirtiéndose en divulgadores de su creación y educando de manera no formal a los agricultores a quienes trataban de convencer de los beneficios de utilizar las nuevas semillas, como suele suceder con los productores de conocimiento no aplicado en forma tan directa.

Pero esto en México no fue tan fructífero como en EU, debido a que los agricultores no estaban y creo que aun no están preparados o educados para cambios de este tipo en las tecnologías de una actividad que han practicado de forma tan artesanal durante tanto tiempo, pero considero que no es algo que no pueda ser modificado y esto es algo más que contrasto con la epistemología, los conocimientos se van modificando de acuerdo con las necesidades del actor, por lo que la adopción correcta de las tecnologías funciona de manera similar.